<h1>הבתים — שערי המלאכות האסורות ביום השבת שער שלישי</h1>
<h2>דף טו:</h2>
המבשל לחולה בשבת והותיר אסור לבריא לאכול מן המותר גזירה שמא ירבה בשבילו. אבל השוחט לחולה בשבת מותר לבריא בו ביום לאכול ממנו בשר חי, שאין בדבר תוספת כדי שנגזור שמא ירבה בשבילו. וכן כל כיוצא בזה, לר"ם. יש מן הגדולים שכתב שאין מותר לבריא אלא כשהיה לו חולה מבעוד יום. אבל אם לא היה לו חולה מבעוד יום אסור לבריא, מפני שהיה מוקצה בין השמשות. והרי"ף לא הביא זה. וכן הר"ם כתב בסתם. ויראה לי שדעתם שאפילו לא היה לו חולה מבעוד יום מותר. וכן דעת רבנו יעקב, וכן נראה. מה שכתב הר"ם מותר לבריא לאכול ממנו בשר חי, והוא אומצא הנאמר בהלכה, יש מי שביאר בלא מליחה, ואומר שכן דעת הר"ם, שאם ימלחנו הרי הוא כמתקן. ומכאן מוכיחין שאין הבשר צריך מליחה אלא כשרוצה לבשלה בקדרה. ויש מי שביאר באומצא כמו בחומצא, כלומר חולט אותה בחומץ, וכשנחלט בחומץ אין צריך מליחה, ואין כאן תיקון שהרי הוא כמטבל בו. ויש מי שאמר שאפילו במליחה מותר [לבריא לאכלו] ואין כאן תיקון. ורבים מן הגדולים הסכימו כדי לצאת מספק לטבל (אותם) [הבשר] בחומץ בלא מליחה.
